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《史记》描写先师孔子的词语包括野合、圩顶、丧家狗、贫且贱等，您怎么看这件事？
"野合、圩顶、丧家狗、贫且贱"这些词和我们现代汉语的意义有些出入，不能完全等同，也不是我们想象的负面摸黑的意味。要理解这些词汇，还原司马迁对孔子的记载，我们要回到《史记》创作的年代，去推敲其记载的真实含义。另外也要考虑到孔子的地位在西汉也不像今天这么崇高，司马迁作《史记》时，孔子地位虽有很大提高，但远没有到迷信的程度，加之司马迁信奉黄老，又具独立精神，故对孔子种种"不雅"之事，也都能不虚美不隐恶照实记录。
"野合"是讲孔子父母的关系，《史记·孔子世家》："纥与颜氏女野合而生孔子"。司马贞《史记索隐》云："此云野合者，盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。"可以看到这里的"野合"并不是指在野外男女苟合，而是一种不合符当时礼仪的婚配，《论语》里就说："野哉，由也"，还有"先进于礼乐，野人也"。都是说野是不合礼仪，还有一种说法是因为孔子的父亲叔梁纥与母亲颜徵在结婚时已年过六十四岁，婚姻过此者，皆为野合。《史记》上的"野合"'，是指老夫少妻而生子，有些不合当时的礼仪。这两种说法都说"野合"是礼仪规范的问题，尤其是年龄上的问题，而不是道德上的问题。
圩顶
《史记》曰："（孔子）生而首上圩顶，故因名曰丘云。"圩的本义是中央低而四周高，"圩顶"就是头顶凹陷。司马贞《史记索隐》："圩顶言顶上窳也，故孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。"这个是对孔子的相貌一个中性的表达，从传世的孔子画像来看也能印证这一点。而且史书一般对圣人帝王的长相或是出生都会有一些异于常人的记载，以显示其能力或智慧非凡。孔子生而头上圩顶，而又因其母曾祷于尼山，故名"丘"。
丧家狗基本上成了孔子的专有代称，北京大学教授李零的有关《论语》的专著就叫《丧家狗——我读论语》。《史记》里曾经记载，"孔子适郑，与***相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：'东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。'子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：'形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！'"大概的意思就是孔子走到郑国，跟***们走散了，就一个人在东门等他的***们。有个郑人看见了，形容他瘦瘠疲惫的样子像丧家狗。这话是由***子贡传到孔子耳朵里，孔子欣然笑曰："而谓似丧家之狗，然哉！然哉！"可见，不但孔子活着的时候就被人称为丧家狗，而且他老人家并没觉得这个说法侮辱了他，竟然笑眯眯地应下了。孔子的心胸有多大！越是读论语，我就越是喜爱孔子这个老头，简直太可爱了，但是越是了解孔子的理想，越是挖掘孔子的身世，我就越是明白，这个幽默的老头是多么的伟大！
贫且贱，说的是孔子的家庭出身，这个就要考察他的家世背景了。《史记》云："孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平"。可见"贫且贱"是形容他年少时的情况，《论语》亦言："吾少也贱，故多能鄙事。""贫"是贫穷，说的是家境。"贱"是地位低下，说的是阶级。总之是出身不高。孔子一家原是宋国贵族，但后来迁居到了鲁国，属于"外来户"，所以家境不如以前。既然孔子父亲好歹属于"官僚阶级"，这个时期孔家的处境虽然不如以前，应该也不至于太差。但在孔子很小的时候，叔梁纥就去世了。失去了家中支柱，孔家因此衰落下去，以至于变成了"贫且贱"的处境。因为家境不好，孔子需要做很多工作来养家糊口。按《史记》记载，他曾经做过主管仓库的小吏，也曾经做过管牲畜的官员。总而言之，孔子父亲早亡，孔家既无人做官，又比较贫穷，因此说"贫且贱" 。
在司马迁眼中，对孔子是不需要有过多尊重的，因为司马迁是道家出身，具有“老师”的身份，孔子是儒家出身，具有“学生”的身份。
道家方士，儒家儒生，本来就是孟不离焦，焦不离孟的关系，就像道家医生和儒家护士为国家治疗疾病一样。
儒，就是一种由“黎民”奴隶转化而成的新国人，这就意味着他们这个族群就是由“贱民”身份变化成为的“自由民”。
故此，在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之前的上古儒教，并不是“儒家做主的宗教”，而是“管理儒家的宗教”，只有“独尊儒术”后的中古儒教，才是“儒家翻身做主的宗教”，也才是中华特色的“民主”进程。
英雄莫问出处！
我憎恨儒学，但喜欢孔子！
司马迁的如实记叙，恰恰证明了他对孔子的欣赏与认同，这是一种典型的反衬写法，越是写得低而浊，越显得后来伟而高！
所谓野合，与现代词意不同，是指孔子父母的婚姻不合礼法与常规，因为男人年纪老迈而女人正值妙龄。
所谓圩顶，就是生下来的婴儿身体存在缺陷，就是头顶位置中间低而周围高，像一个盆地一般。并不等于反骨。
而“丧家狗”一节正是小可喜欢孔子这个人的最大原因。一个迂腐的老头走丢了，***们心急如焚，四处寻找。结果有人说，城门附近有一个老头，五官长得和圣贤一样，但看那神情就像丧家***。***们终于找到了孔子，并和孔子说了适才路人说的那些话，孔子说出了一句在小可眼里远胜于论语中所有文字的那句话。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
小可每次读到这里，心都软得一塌糊涂，有一种想流泪的冲动。这才是圣人孔子该有的样子！真实，倔强，无助，笨拙，失落。那个高高祭在台上浑身发光的孔子让人生厌，这个孔子却让我爱到骨头里。
多么可爱的老人啊，一生为了理想而奔走，到了老年还要被人追杀，好不容易脱离了险境却又迷了路。结果像一个孩子一样呆呆地立在门口！
真实，真切，亲近，亲和！
至于“贫且贱”，这个“贱”指的是社会地位低下，而不是***或其它贬义词。可是就是这么一个贫且贱的人，习成了六艺，编了《诗》，修了《易》，铸了“儒”，最终成为了圣人！
我也同情这位古代"念喜歌"的！我反对儒家思想这个帶有倾向性的思潮，但我热爱老师。因为儒家思想成了古代无为皇帝出行的銮驾，成了古代皇帝麻痺统治人民的隐性魔杖，成了古代皇帝苟且误国的借口和台阶下！
《史记•孔子世家》记载：叔梁纥与颜征在野合而生孔子。
先说野合。
在先秦时代，野合非常普遍。《诗经》中记载，各个诸侯国在春季，都有万人相亲大会。少男少女一见钟情后，便野合。
不是相亲大会时，男女一见钟情。也非常普遍。
《诗经•野有死麕》中，记载了一对男女一见钟情。男子献上猎物示爱。男子欲野合。女子提醒心上人：脱我的衣服，小狗会咬你的。
若此诗作为未带小狗。这次铁定是要野合的。
先秦时代野合。就与今天一对恋人在公园僻静处时，男子轻吻可一下女子的脸颊相同。
野合是符合周礼的。
再说丧家狗。
孔子周游列国时，处处碰壁，不得志。宛如丧家狗。是因孔子思想代表了人民利益。是把君主和权力关进牢笼。
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