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如何看待放生这个问题那？
放生挺好的啊！但是不建议流于形式的放生！也不要因为某些特定的目的去放生！吃素就是很好的放生方式，因为它可以减少对肉类的需求！如果的确是做不到不吃肉，尽量做到不点杀！
组织或者参与放生活动，一定要考察下放生的环境！一般放生的动物，也要考虑放了以后，能不能适应环境的生存，会不会对当地环境造成伤害！
放生也有仪轨要求的，是一件很庄严的事情！真的万物有灵，有一次去参加放生活动，正在买鱼，对面鱼摊的一条鱼直接从鱼池里跳出来！刚好跳在我面前，于是我把它买走了，放回了河里！
谢邀，中国人重"道″，但″道"在哪里？很多人都不明白。其实放生这个问题，就体现了″道″。当年商朝的建立者叫汤，看见一个捕鸟的人，用网把一片树林围得死死的，想把林中鸟一网打尽，商汤叫他把三面的网都撤了，只留一面。这就是最早放生的例子，因此留下一句成语叫″网开一面″。放生并不是简单的同情心泛滥，而是生存之道。自然界中有个很残酷的规则，生命的存活，必须以别的生命为食物。有的人说我不吃荤吃素，那是自欺欺人，植物也是有生命的。但是把别的生命吃光了，自己也活不成。怎么办？当吃还是得吃，但要有节制，要给这条食物链繁衍的空间，为自己留条活路，这就是″道″。在以***为生的部落，春天怀孕的鹿是不能捕杀的。在以***为生的族群，鱼的产卵期是禁止捕捞的，而且对鱼网的目数有规定。″竭泽而漁″的做法被视为″不齿″，这些都是放生的缘起。但人的毛病有时比动物还坏，非洲的狮子捕食仅仅为了生存，不会吃饱了还去捕杀角马玩。但人的欲望不仅满足于生存，而且还要炫耀，为了显示自己活得比别人″牛掰″，吃顿饭要整满汉全席，这样的挥霍是任何生物链都承受不起的。为了阻止这种愚蠢的贪婪，宗教参合进来，用神的意志阻止人的狂妄，″放生"就成了宗教的一种仪式，在寺院前设一放生池，你有一个珍惜生命的心，你就会得到神的庇佑，这实在是扼制贪婪的无奈之举。但这又会把人引入另一个误区，只要″放生″便可祈福，于是有人拿个活物就到江河中去放，殊不知物种有地域的制衡″潜规则″，如果你将一个外来物种，放入缺乏″天敌″的水域，你不仅祈不到福，而且可能引发生态灾难而受到处罚。因此，多读书，少妄想才是正途。
“放生”一词完美的体现了“理想很丰满，现实很骨感”这句话。你无意、偶然遇见了一只受伤的小动物，你伸手救治了它，治愈放归自然，这叫“放生”。可现实中反而绝大多数“放生”行为却是，花钱买下小动物，然后在特定或非特定的日子里去放掉。这种貌似善行的行为，反而大大的鼓励、***、促进了卖家去捕捉、伤害小动物。用善为恶行披上了华丽的外衣，反而成了助纣为虐。看似善良，实则为恶。就像酒心巧克力一样，代表善良的巧克力包裹着的却是代表邪恶的酒精一样。而且，现在世界各地因为刻意放生的行为，招来了多少外来物种入侵，造成土著生物自然群体大量减少，甚至灭绝？一个人一个小小的“善”，会造成多大的恶果，间接残害了多少生灵？这种的“善行”多恶？多可怕？看过《聊斋志异》的朋友应该记得里面有一句话“有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚”，有时候刻意的善行，往往成为了恶行滋生的温床，善良，是发自内心，自然而然的事，刻意追求反而落了下乘，而且，钢筋水泥的现代城市、乡村还有多少的小动物身影？流浪猫、狗瘦弱凄惨的小身影倒是常见，可造成它们流浪的又是谁呢？与其花钱鼓励他人去做伤害捕捉小动物的恶行，来为自己披上一层“善良”的外衣，还不如切实的拿出善良与爱心，给还在流浪的毛孩儿们一点温暖，不是说一定要带回家养起来（毕竟很大多数人有这样那样的苦衷，养不了小动物），也不用说花钱给它们专业的猫粮***去投喂（毕竟有些人、精力，财力有限），哪怕一口吃不完准备扔掉的食物，半杯喝剩不要的水，想要丢弃不要的却能为它们遮挡一点点寒风的废纸箱都好。就算这些都做不到，也没什么至少可以善良的漠视它们，而不去伤害它们就好，从某种角度来说不是比去刻意的“放生”更善良吗？！
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